2009年08月29日 18:51
宇野常寛『ゼロ年代の想像力』では９５年前後に起きた心理主義的傾向の例として幻冬舎文学やキャラクターの器化するミステリー小説を挙げている。
この心理主義的傾向は、行為（〜する）ではなく設定（〜である）にアイデンティティを見出すキャラクター的な人間観と親和性が高い。
たとえば、この時期、つまり９０年代後半から末にかけてのミステリー小説が、その（狭義の）ミステリーとしての完成度ではなく魅力的な登場人物＝キャラクターの器として消費される傾向がより強まったこと（キャラクター化）、そして東野圭吾などこの時期に注目を浴びていった有力作家たちの多くが、犯罪者たちの動機を一様に過去の精神的外傷に求めていたこと（「動機の不在」問題）は、この事実を端的に表している。
象徴的な作品として挙げられるのは京極夏彦による一連の「京極堂」シリーズだろう。京極堂と榎木律――膨大な設定によって支えられた二人の探偵の魅力的なキャラクターで支持を集めた、同シリーズの第一作『姑獲鳥の夏』にて事件の解決が心理的水準で図られたことには、ある種必然性がある。「引きこもり/心理主義」的な世界観と、キャラクター的な人間観は、ともに行為（〜する）への評価ではなく設定（〜である）への承認を求める実存のあり方を背景に成立している。
他にも同じようなこと言ってる人はいるんだけど、今回は『ゼロ年代の想像力』がちょうど手元にあったので本書を引用。この本は俺には急進的すぎるというか、若い書き手らしく筆が滑ってるんじゃないかと思う所もあり、賛同できる部分と「……ん？」て疑問に思う部分あった。賛同するにしても批判するにしても暇あれば読んでみたら良いと思います。
現在では社会の変化に伴い心理学化から社会学化へ変わってきている、というのが単行本発売から数年経って斎藤が文庫版あとがきに書いたことである。
心理から社会へ変化する流れを捉えて華々しく世に登場した作品として薬丸岳の『天使のナイフ』を挙げておこうかな。東野圭吾も時代に合わせて作風が変化してきている。
行為（〜する）ではなく、設定（〜である）にアイデンティティーを見出すキャラクター的な人間観の代表が『世界に一つだけの花』だ。誰かと競わなくていい。僕らは元々オンリーワン。世界に一つだけの花、この世で一人だけの特別な存在であると歌う。実際は人間の個性なんてナンバーワンを目指して努力する過程で獲得する物なのに。最初から「僕は存在自体が特別なんだ。ここに居ていいんだ！」言ってたら個性なんぞ持てるはず無いだろ……。
小畑健×大場つぐみのコンビはヒット作『DEATH NOTE』を世に送り出した。『ゼロ年代の想像力』では『DEATH NOTE』を決断主義の時代を象徴する新たな物語とし、「碇シンジでは夜神月を止められない」と言った。本当に？ 『DEATH NOTE』って新しいか？ 新世代の旗手と言うに足るか？ そんな疑問を持っていた人は俺の他にも沢山いたようで。笠井潔が宇野常寛への反論としてまとめてくれている。
ちょっと長いけど引用。
宇野常寛が００年代の「決断主義」的作品群としてあげる作例は『バトル・ロワイアル』以降、『DEATH NOTE』から『LIAR GAME』まで、『金田一少年の事件簿』を継承した頭脳バトル物である。頭脳バトルでもバトルだから、とにかく主人公は闘わなければならない。しかし夜神月や秋山の闘争は、社会崩壊による無根拠な決断による物とは言えない。
『DEATH NOTE』のライトは、犯罪が根絶された理想社会を築こうとする。この点でライトは、いまだ社会を信じているように見える。しかし理想社会を実現する方法がデスノートである以上、すでに社会という理念は解体していると言わざるを得ない。死神のデスノートを所有して無制約的な大量殺人者になるライトは、宅間守のような例外人の想像的極限値である。ライトが一方的に犯罪者を殺戮し続ける世界とは、法による支配が失効した例外状態に他ならない。ようするに社会は崩壊している。
このように社会領域の消失という点では、『DEATH NOTE』もまたセカイ系の系譜に属する。ライトは理想社会を目指して「闘う」が、『バトル・ロワイアル』のように闘わなければ「生き残れない」からではない。社会正義をめぐる倒錯的観念が、ライトの大量殺人行為を駆動している。この点で『DEATH NOTE』は、『バトル・ロワイアル』よりも２０世紀の無根拠な決断主義に接近している。
しかしライトは、そして『DEATH NOTE』という作品もまた、無根拠な決断を必然化した社会崩壊と例外状態を、独自の物として主題化することはない。例外状態を惹き起こしたライトと、社会の全面崩壊を回避しようとする名探偵Lの頭脳バトルとして物語は進行していく。
デスノートという超常的な武器を手にした倒錯観念家が、例外状態を惹き起こし、社会を消失させたわけではない。すでに社会崩壊に見舞われていたからこそ、ライトは大量殺人による理想社会の実現を「決断」したのだ。この決断は無根拠である。だから観念的にしか正当化できない。しかしライトは、おのれの決断の無根拠性に少しも自覚的ではない。作品自体はライトの倒錯的観念を批判的に相対化しようと努めているが、その根拠はカール・シュミットが規範主義として非難したところの、法による支配の空虚な理念に過ぎない。ライトのような例外人が生じてしまう必然性と、正面から主題的に格闘しているとは言えない。
大戦間の時代に露出した例外状態は、第二次大戦後の西側先進諸国では「ゆたかな社会」型の例外国家のもとに包括されていた。２０世紀後半的な例外国家の崩壊は、日本ではバブル崩壊の１９９０年代前半から、小泉改革の結末が誰の目にも明らかになった２０００年代の後半まで、１０年ほどの時間をかけて徐々に進行する。ひきこもり型のセカイ系も、頭脳バトル型のセカイ系も、こうした過度期の産物に過ぎない。
下線部注釈：「いわゆる実証主義および規範主義は、――自然法ないし理性法に基づくのではなくして、たんに実際に『通用している』諸規範に依拠するものであるが故に――堕落した、したがって内部矛盾に満ちた規範主義であって、（略）『事実的なものの規範力』に依拠する堕落した決定主義である実証主義の混入したものである」（『政治神学』）と、シュミットは述べている。たとえば事件の捜査責任者であるライトの父は、「実際に通用している」法からの逸脱としてキラの大量殺人を非難するにすぎない。デスノートというかたちで、社会が例外状態に直面している事実には最後まで無自覚なままだ。
ここまで綺麗に自分の言いたいことを言語化できると気持ちいいだろうね。頭いい人は得だにゃ〜。
宇野の「デスノは新しい」にモヤモヤした物を感じたが上手く反論できないもどかしさが薄れた。なるほどねーと。これはこれで何度か読み直すと「……ん？」て思うのかも知れないが、今のところ宇野と笠井なら『デスノ』の取り扱いに関しては笠井に近いな。
笠井は同時に『コードギアス 反逆のルルーシュ』に多くの筆を割いている。
『新世紀エヴァンゲリオン』を起点とする１９９０年代後半から２０００年代前半までのセカイ系潮流に、決定的な転換をもたらしたアニメ作品が『コードギアス 反逆のルルーシュ』（TV放映は２００６〜２００７年）、続編『コードギアス 反逆のルルーシュR2』（同、２００８年）だった。『バトル・ロワイアル』や『DEATH NOTE』の微温的な疑似決断主義が、『コードギアス』ではまったく異なる水準に達している。セカイ系のアニメ作品として、９０年代の『新世紀エヴァンゲリオン』に匹敵する画期性を『コードギアス』には認めるべきだろう。
ここから筆は新本格ミステリが試みた架空世界型の探偵小説と『ジョジョの奇妙な冒険』の奇妙な繋がりにちょっとだけ触れ、『コードギアス』とサンライズが先行して制作した『機動戦士ガンダムSEED』シリーズの関係性を読み解こうとする。
キラ・ヤマト＝スザク
ラクス・クライン＝ユーフェミア
意図的に性格設定やキャラデザを似せて作られたと笠井は考えているようだ。
そこまで書くと長いし、引用の範囲を超えた引用で単なる転載になっちゃうと何かと不味いんで、興味ある人は『社会は存在しない――セカイ系文化論』を参照。笠井の他にも『ゼロ年代の想像力』に異議を申し立てたい人たちが集まってセカイ系文化論を繰り広げている。
『DEATH NOTE』でライトは自らの目標のため周囲の人間を利用し、容赦なく切り捨てて行くんだけど、このコンビが続いて書いた『バクマン』では前作の真逆な人間を主人公に据えている。周囲の人間と協力し、助けられながら、時には喧嘩などもして前へ進んで行く。自らを神と称し孤高の存在たらんとしたライトとは異なる存在だ。
『バクマン』が『DEATH NOTE』と決定的に違う所がもう一カ所。主人公たちがシステム（構造）の中で生きることを選んでいる。『DEATH NOTE』第二部でライトは警察というシステムの中に身を置くが、それはキラとしての活動を続けるのに好都合だからであり、本心では自分を社会システムの外に置こうとしている。対して『バクマン』ではサイコーとシュージンが週刊少年ジャンプ特有のアンケート至上主義の中で如何に他に先んじられるか、夢を叶えるかが描かれている。
更に『バクマン』には『世界に一つだけの花』が歌っていた「僕らは最初から特別なんだ」思想を甘っちょろい幻想として捉えている節がある。サイコーやシュージンの漫画作家としての個性は努力によって得た物である。ボツ原稿を養分に開いた花だ。僕らは最初から特別なんだから誰かと争う必要はないよね、などと寝惚けた戯言で怠惰な自分に言い訳していたら一生かかっても顕現しなかっただろう。
まだ連載前の段階で二人は担当からジャンプの王道路線を書いてみるよう勧められる。これはハッキリ二人に合わないことが分かりボツとなるが、この経験が全くの無駄だったかと言えばそうじゃない。自分に向き不向きな物があると分かっただけ人生を長い目で見たときには貴重な経験となる。実際これがあったから二人は自分たちに向いている作品の方向性を具体的に模索できた（因みに。自分の書きたいジャンルと実際に書けるジャンルが違うことは往々にしてある。もし何度も書いて駄目なようなら、そのジャンルは自分の好きなジャンルではあっても、書けるジャンルじゃないんだと諦めて他に行くのも手だ。時代小説家の佐伯泰英は自分の経験を活かしスペインを舞台にしたミステリー作家としてデビューしたが全く売れず、編集者に“時代小説か官能小説を書いたら？”と投げやりに言われ、そのとおりにしたら当たった）。
連載が決まってからもアンケート順位が伸び悩んだ二人は考え、苦心し、工夫を試みる。
個性を主張するにはそれなりの努力が必要になる。アンケート至上主義のジャンプでナンバーワンを目指すことにより、二人が他の漫画家とは違うオンリーワンの存在になっていく。それが『バクマン』という作品だと思ってる。
心理学化した社会では事が起こると原因を心理や精神に求めた。今は社会へ求める。社会が悪い、社会の所為だ、社会に責任がある、今の社会では仕方ないなどと言う。だが昔から社会と切り離して考えられる事件など存在しない。何らかの形で常に人は社会と関わって来たのだ。俗流心理学を語ることで人間を理解した気になっていたのが１０年前だとしたら、安易な社会批判で社会を理解した気になっている今は、対象が変わっただけでやってることナンボほども変わってないと言えるんじゃないか。
主体を構造から人間へ取り戻そうと足掻いてみたが、いざ個人の自由を主張してみたら全ての決断に責任を求められるのに耐えきれず、スケープゴートとして社会を持ち出してみただけちゃうん？ それってセカイ系に言われる「社会の喪失」から抜け出したことになるん？ 社会という言葉を批判の矛先として使っていても中身はないよね。
『バクマン』が構造の中で生きることを選んだと言っても、それで社会の復活、脱セカイ系かと言うと微妙な、何とも断言しづらい状況。まだ完結してない作品なので明言は避けときます。セカイ系は死んだ、もう時代遅れだって言われるんだけど、俺には日本が痛かった時代を必死こいて否定したいように見えて仕方ない。言ってしまえば『エヴァンゲリオン』という作品は本来なら売れるはずがない、売れちゃいけない作品だったと思うのね。あれは制作陣も「自分たちのオ○ニー」だったと言ってるくらいで。それをヒット作にしてしまった、社会現象にまで祭り上げてしまったのは、やはり当時の痛さだったと思う。
みんなも感じてるから意識的にしろ無意識にしろ、あの時代を否定しにかかってるんじゃないの？ １９９５年から始まる１０年を謂わば日本全体の黒歴史にしようとしてる。何とか否定したいがために難解な哲学やら思想やら持ち出して「つまり今の時代というのは――」「もはやセカイ系の時代ではなくて――」と始めちゃう。
TV版が異様な盛り上がりを見せるのに危機感を抱いたか庵野はEOE（旧劇場版）で皆殺しエンド。“僕らの大好きなエヴァンゲリオン”を壊してしまう。当時まだ痛さ全開の時代だから劇場に駆け付けたオタぶちキレ。ふざけんなって評価は最悪だったんだけど、今この時代になって再びEOEを評価しようとする人が現れだしている。作品を見るのに２時間あれば充分だが理解するには１０年かかると言って。
旧作とは違うんだ。もう時代が変わって俺たちは新しい地平に歩み出したんだって制作側が宣言した新劇場版に高い評価が集まっているのも、それが９５年の空気――自分たちが痛かった時代を吹き消してくれる存在だと感じているからなのでは？
「こんなのエヴァンゲリオンじゃない。僕たちの好きだったエヴァを返してくれ！」と言ってる人たちは……うん、それはそれで個人の好みだってことで。
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マルクス主義を巡る論争に疲れた人へ 哲学入門の入門？ サルトル解釈 サルトル哲学の入門書として「知の巨人」「最後の知識人」とまで言われながら構造主義に敗北して権威失墜。現代では軽んじられている感があるけど、まだサルトルは完全に死んでないと思うんだ。今みたいな時代だから敢えて読んでみると面白いかも知れない。
＊追記：笠井の言説で考えておきたい部分を残しておく
このようにセカイ系的な物語の構図から大きく逸脱しているのだが、依然として『コードギアス』はセカイ系以外のなにものでもない。セカイ系的な想像力のポイントは、あくまでも社会領域の消失にあるからだ。セカイ系を「ひきこもりのレイプ・ファンタジー」に矮小化して否定する宇野常寛の発想は、無自覚な勘違いでないとすれば、セカイ系の可能性に対する意図的な中傷と言わざるを得ない。
（略）
このようにしてルルーシュの物語は円環を閉じるが、「コードギアス」の結末が唯一の解答とは言えない。この傑作を画期として、２０１０年代には決断型セカイ系が多様に試みられていくだろう。たとえばTVアニメ『喰霊-零-』も、決断型セカイ系の試みとして評価出来る。
１９２９年恐慌が３０年代の例外状態に帰結したように、２００８年恐慌は１０年代を新たな例外状態の時代とするだろう。２０１０年代が１９３０年代を単純に反復することはないとしても、法秩序の亀裂と社会秩序の内部崩壊が進行する限り、社会領域の消失を捉えるセカイ系の時代は終わらない。
ここでは宇野常寛がガッツリ批判されてるけど俺もセカイ系と引きこもりの精神をニアリーイコールで捉えてしまうところがあるから、ちょっと視点を変えて考えてみます。だからといって笠井の意見に丸ごと乗っかる訳じゃないよ。誰かの言ったことを無批判に踏襲するなんて危険な生き方だ。
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コメント
黒色大聖堂管理人 | URL | -
「こんなのエヴァンゲリオンじゃない。僕たちの好きだったエヴァを返してくれ！」と言ってる人たち。
＞彼らは何処に行くのか、気になるところではあります。
( 2009年09月03日 23:00 )
鯨 | URL | Xysd5fB2
Re:黒色大聖堂管理人さん
> 「こんなのエヴァンゲリオンじゃない。僕たちの好きだったエヴァを返してくれ！」と言ってる人たち。
>
> ＞彼らは何処に行くのか、気になるところではあります。
一周して時代が再び自分たちの所へ戻ってくるまで待つんじゃないですか？
何年先になるか知らないですが。
( 2009年09月05日 20:07 [Edit] )
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