経済学に関して全くの門外漢な俺は出しゃばって議論に参加することも、どちらが正しいとか間違ってるとか言うこともしない。あまり興味を持てる議題じゃない、というのもある。それでも今回これに言及したのは、リフレ政策の是非よりその周りにいる人たち。いわゆるカツマーと呼ばれる人たちと反リフレ政策派のやり取りが面白いなと思ったから。
ここで言われる“戦争”とは必ずしも戦争そのものではない。彼らにとっての戦争とは社会が例外化した状態の極致として用いられる喩えなのだ。だから“戦争”という単語だけ拾い上げ日本には憲法９条が云々のような話をする人は見当外れな議論をしている。
現代で社会は成熟期を迎えたと言われる。モダン（近代）の次だからポストモダンなどとも言われる。果たして今はモダンの次なのか、我々はモダンを脱したのかと疑問を持つ人も居るだろうけど、実は未だに決着がついてない。とにもかくにも成熟した社会といわれる現在だが、それじゃ成熟した社会とは何か。全ての人間が在るべき所に収まり、争いや諍いが起こらず、平和が保たれている状態が続くことである。成熟した社会とはドラマ無きドラマが永遠にリピート再生されることを言う。タイトルにも付した“終わりなき終わり”とは成熟した（と言われる）現在の世界である。
だが終わりなき終わりを生きる人間は嫌でも壁に直面する。終わりなき終わりを生きるのは停滞と同義語ではないか。前に進んだつもりでも実は同じ所をグルグルと回らされている。再帰性に捕らわれているのではないか。それを良しとする方向に議論を持って行きたかったら、今は皆が自由と平等の理念の下、平和に暮らせているのだからそれにイチャモン付けるのは無駄に争乱を招くだけだ、という風に話を持って行くのがひとつの方法としてある。
だがだが。本当に自由と平等など存在するのだろうか。権力者が自分たちを懐柔するため、ありもしない自由と平等を持ち出し、我々は踊らされているだけなのではないか。本当に社会は平等か？ ワーキングプアや派遣斬りを如何にも格差は許すな、格差は社会の敵、自分たちは正義と批判する大手マスコミが平均年収１０００万円前後のスーパーエリートで、番組制作を請け負っている下請けの制作会社社員の収入はテレビ局員の何分の一。何か問題が起これば「制作会社が制作を担当した番組のため局では事態を把握しきれず」とトカゲの尻尾切り。マスコミは頻りに自由と平等を持て囃すが、マスコミ内部からして平等ではない。
マスコミは嘘つきだ。信じられない。許せない。権力は敵だ。その思いが現代にネット右翼なるものを生み出したのではないか。遡るとネット上の反マスコミが激化したのは2002年の日韓ワールドカップ辺りのようだ。あの大会で見せた韓国のラフプレー、それを審判が流す姿に多くの人がホームタウンデシジョンを感じ、ネットで韓国を調べ「マスコミが報じない韓国の真実！」として広まったのが発端と考えられる。
何を隠そう数年前までネトウヨ予備軍の立ち位置だった俺だが、内部から見たネトウヨはイメージほど左派との距離がないように感じた。ネトウヨが目指すのは絶対的な権力の妥当である。象徴天皇制を批判する左派にこそ言えそうだ。日本で最もアンタッチャブルな権力は間違いなく象徴天皇制である。いくら言論の自由が認められた時代と言っても半端な覚悟で首を突っ込んだら大火傷する。それよりは一段落ちるかもしれないがネトウヨも絶対的（と信じられている）権力を打倒しようとする。彼らが攻撃するのは前述したマスコミである。
マスコミの体質やマスコミの垂れ流す情報に不信感を持った彼らは、絶対的な権力を相対化するため対抗馬を立てる。インターネットはマスコミが報道しない不都合な真実も掲載し、誰でも身分に関係なく議論に参加できる開かれたメディアだ――という主張を展開するのだ。
だからネトウヨの主張を辿っていくと最後は「マスコミは敵」に行き着く。
以前にも引用したゴア・ビダルの
「米国は一党政治である。ただし、この政党にはライトウィング（右派）が二つあり、ひとつは民主党と呼ばれ、他は共和党と呼ばれる」 は日本のインターネット言論にも応用できると思う。
今のインターネット言論は「反権力党」とでも言うべき一党体制である。残念ながら政党として正式に認められて居らず議員も在籍してないが、党員の数では自民も民主も比べものにならないくらい多い。全国のインターネットユーザー、あるいは反マスコミ、反権力を掲げる市井の人々が党員なのだから人数など数え切れない。
党員が多いと意見も種々雑多なものが集まる。その中で（一見すると）右と左のイデオロギー論争が活発化する。ネトウヨやネトサヨと呼ばれる人たちだが、互いに根底にあるのは「格差是正」に代表される社会の不均衡を解消すること。これ以上は権力者の横暴を許すなという姿勢だ。自由と平等を謳った社会がニセモノだったと気付いても、自由と平等自体は何処かに存在すると諦めてない。まだ見つけてないだけだとの思いを捨てられない。とてもナイーブな人たちだ。自由と平等なんて嘘なんだよ。幻想、妄想、本音と建前で言えば建前なんだバーカ！ と言う人はまだ少数派だ。確実に増えてきてはいるが。
今は若者を中心に日本が、特にネット上の言論が右傾化していると批判されるが、元ネトウヨ予備軍だった俺の個人的な感想を言わせてもらうと、ネトウヨも広義の意味では左派である。右派と左派を区別する線があるとしたら、ネトウヨはセンターライン寄りの左派なのだ。
リフレ派のリフレ政策に対する期待、赤木が戦争に望むシステムが例外化した社会の到来には、共に現状への希望の無さが表れている。
反リフレ派はリフレ待望論を「ルサンチンマンの口実」と言う。
ルサンチンマンの力-池田信夫 blog
なるほど勝間氏自身は、自己変革に成功して、その「パーソナル資産」を「社会変革」に向けられる立場に到達しえたのかもしれない。しかし著書を読むかぎり、勝間氏の影響力は、圧倒的に「自己啓発」に比重が置かれている。[・・・]だから「カツマー」たちのほとんどは、自己啓発のほうに夢中で、社会的な問題意識ははっきりいって乏しい。私は経験的に確信しているが、「インセンティブ」としての「自己啓発」と「社会変革」とは、ふつうはまず両立しない。
ルサンチマン という概念が似合うと思う。これは社会的弱者が抱く恨みや劣等感のような屈折した感情で、それが社会への攻撃に向かうと共産主義のような運動になり、内側に向かうとキリスト教のような宗教になる。乱暴にいうと、キリスト教は貧しい人々のルサンチマンに偽りの救済を売り込む史上最大の自己啓発運動だ、というのが晩年のニーチェの主張だ。キリスト教の与える「人生の意味」は偽りだから、その神学をつきつめると「人生に意味はない」というニヒリズムにたどりつかざるをえない。 斎藤環氏の心理学から見たカツマーブームの考察は面白い。だが読むと心配になってくる。
「弱さ」を口にできない立場
再び何を隠そうという話になるが、医者からパキシルもらっていた身としては勝間和代女史のような考え方は、典型的な鬱病患者に多い「自分で自分を許せない」人間に重なって見えてしまう。現在は鬱病にも「自分を許せない人間」が罹る鬱病と「自分を甘やかす人間」が罹る鬱病と二種類ある、という意見があるらしい。誰か詳しい人に聞いてみてください。
ある日ポッキリ折れて勝間女史が立ち直れなくなるとしたら、間違いなく前者のグループに入るだろう。対談相手としてではなく患者として香山リカ先生を訪ねる日が来るのではないか、と、お節介にも思ってしまう。
人間の努力が及ぼせる範囲は狭い。この世には頑張ってもどうしようもない、達成できない事が存在する。それは事実として受け止めざるを得ない。もちろん最初からそれを口実に努力せず結果に文句ばかり言ってる馬鹿たれどもはケツを蹴り上げられても仕方ない。そんな奴らをこそ俺は憎む。だが頑張れば事態は好転する、必ず努力は報われる、こんなに苦労したんだから報われて当然だとする考え方はやめた方が良い。最後は自分で自分を傷つけてしまうことになる。
「勝間教」の有効範囲は限定的
現代は馬鹿な方が生きやすい。こんな時代に生きる意味なんぞ考えても自傷行為にしかならない。何処か適当な所で折り合いを付ける方が長生きできる。心理学の香山リカ女史は“しがみつかない生き方”と言い、社会学の宮台真司氏は“選択的鈍感性”と言う。宮台の選択的鈍感性は“選択的鈍感性と単なる馬鹿”で完成型だが。
今の社会は真面目に向き合えば向き合うほど傷つく。なら選択的鈍感性はひとつの生き方ではないかと説く。これに関しては「そんなことで生きる悩みから解放されるなんて、ずいぶん薄っぺらく安っぽい精神性だな」と批判する声もネットにはある。人によってはそうなるだろう。
宮台が選択的鈍感性と単なる馬鹿と二種類に分けているのは、問題を知っているからこそ――クリティカルな痛みに直面したからこそ退却することを選んだのか、何も知らないまま相対的な幸不幸に一喜一憂し、本質である「何処にでもある不幸の、構造的な不可避性」を忘れてしまったのかを問題にしているからだ。
『世界の中心で、愛をさけぶ』は「特別な困難に阻まれる愛」という伝統的な物語だ。「特別な困難――白血病による死――さえなければ幸せになれたのに」などという誰も信じてない大嘘を、敢えて真実であるかの如く語る「死にオチ映画」である。
赤木智弘の「私は戦争を望む」という言葉は方々に衝撃を与えたらしい。だが果たして全く考えられなかった思想だろうか？ 閉塞や停滞が付きまとう時代には誰かが唱える決まり文句ではないかと思う。この事態を打開するためには社会を引っ繰り返すしかない。今のシステムが滞りなく運営されたままでは自分たちにチャンスが廻ってこない。
憲法9条が強烈な拘束力を発揮する日本で「戦争」を口にしたことの衝撃はあったろう。だが、例外状態の到来を願うのに戦争を持ち出すのは、想像力としては陳腐な部類に入らないかいう疑問もある。
そういう話が欲しいなら漫画
『オメガトライブ』 を読むといい。続編で完結編の『オメガトライブキングダム』はこれから読む。
しかし自由と平等を追い求め権力批判した先は何があるんだろう？ ロベスピエールやナポレオンのような人材を今の人間は望んでいるんだろうか？
全ての権力を打ち倒した先に待っているのは人間が誰でも平等な社会ではなく、より強い野心を持った人間が成り上がる弱肉強食の世界だと思うんだが。でも。それが“民意”だと言うなら仕方ない。
直木賞受賞後、西洋史を離れ、戦国期の日本や近代のアメリカなどを舞台にし、あえて未開拓の分野に挑んだ意欲作の発刊が続く佐藤氏。本作は主軸である西洋史に立ち返り＜フランス革命＞を書き尽くす、ライフワークとなる第1巻。フランス革命の定番本となること必至。
』などを引用しながら話は続く。
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』です。この映画が何してるかって言うと、髭男爵の山田ルイ53世がネタの途中で「認めよう。今のは面白くなかった」と言うのと同じ。それを2時間かけてやってるんです。トンデモない馬鹿映画。だけど馬鹿のベクトルが真面目なホラー愛に向いてるから、なんか嫌いになれない。![ハロウィン オリジナル劇場公開版 [DVD]](http://ecx.images-amazon.com/images/I/51YXF94VG5L._SL160_.jpg)
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』の中で右と左が互いに大衆を取り込むため簡単化する現状に警鐘を鳴らしている。右が簡単化して議論を馬鹿にも分かるレベルまで落とし、大衆を扇動して釣り上げるなら俺たちも対抗するため、敢えて簡単化するしかないというのが左派の言い分らしい。
のゴールドメンバーシップ先行体験版とやらがあったのでやってみた。ゾンビ打ちFPS（ファースト・パーソン・シューティング）。前作
の続編ということでストーリーは一応繋がっているらしいんだけど、そんな複雑な話でもないから２から始めても何となく理解できた。
』実写化する作業を始めるんだ！」と書いてた。舞台が尾道だからね。だけど『かみちゅ』は実写化すると安っぽいCG全開で残念な出来になること必至だから……。
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